《恒先》下篇原文: 先有中,焉有外;先有小,焉有大;先有柔,焉有刚;先有圆, 焉有方;先有晦,焉有明;先有短,焉有长。 天道记载唯一以犹一,惟复以犹复。 恒炁之生也,因之大作,其炯庞不自若,作用有果与不果,两者 不废。 举天下之为也,无掖也,无与也,而能自为也。 举天下之性也,同也。其事无...
一、《恒先》原文 恒先无,有朴、静、虚:朴,大朴;静,大静;虚,大虚。自厌,不自忍,或作。有或焉有气,有气焉有有,有有焉有始,有始焉有往。[昔]者未有天地,未有作行,出生虚静,为一若寂,梦梦静同,而未或明,未或滋生。气是自生,恒莫生气,气是自生自作。恒、气之生,不独有与也。或,恒焉,生...
先有中,才能有外。 先有小,才能有大。 先有柔,才能有刚。 先有圆,才能有方。 先有晦,才能有明。 先有短,才能有长。 天道既明,只有万物一体, 各复其性。 恒气所生,总是言为名先, 而实在,只有有了名称之后才能对比分析。 举凡天下之名, 只要习以为常, 就不可随便更改; 举凡天下之事, 只有强者才...
《恒先》原文恒先无,有朴、静、虚:朴,大朴;静,大静;虚,大虚。自厌,不自忍,或作。有或焉有气,有气焉有有,有有焉有始,有始焉有往。昔者未有天地,未有作行,出生虚静,为一若寂,梦梦静同,而未或明,未或滋生。气是...
恒先原文和白话译文 系统标签: 白话译文原文页眉分隔符天下 《恒先》原文恒先无,有朴、静、虚:朴,大朴;静,大静;虚,大虚。自厌,不自忍,或作。有或焉有气,有气焉有有,有有焉有始,有始焉有往。昔者未有天地,未有作行,出生虚静,为一若寂,梦梦静同,而未或明,未或滋生。气是自生,恒莫生气,气是自...
原文及译文 《恒先经》 道先无有,它以“朴,静虚” 有空域于是有元气, 有太始于是有往复。 虚清为一,静若死水, 而未有光明和创生。 气是自生,非道所生。 气是自作,非道所为。 这是因为空域属于大道, 阴阳相推,万物并生,浊气生地,清气生天。 名称出自语言,万事出自名称。 事不是事,就不要称之为事...
恆、氣之生,因言名先者有疑,㤺言之後者校比焉。舉天下之名虛樹,習以 不可改也。舉天下之作強者,果天下之大作,其尨 (厖)不自若作,庸有果與不果,兩者不廢。舉天下之為也,無夜(舍)也,無與也,而能自爲也;舉天下之性同也,其事無不復。天下之作也,無許恒,無非其 所;舉天下之作也,無不得其恒...
恒先之道,主张朴、清、虚的境界。朴,即原始的朴素;清,代表至高的清明;虚,则是无边的虚空。这种境界强调自我厌弃而非满盈,"域"的概念由此产生。有了"域",便有了"气","气"衍生出"有","有"又孕育了"始","始"引领着"往者"的历程。在宇宙尚未形成,万物未有行动和诞生之时,虚清...
《恒先》下篇原文: 先有中,焉有外;先有小,焉有大;先有柔,焉有刚;先有圆,焉有方;先有晦,焉有明;先有短,焉有长。 天道记载唯一以犹一,惟复以犹复。 恒炁之生也,因之大作,其炯庞不自若,作用有果与不果,两者不废。 举天下之为也,无掖也,无与也,而能自为也。
恒先原文和白话译文 《恒先》原文 恒先无,有朴、静、虚:朴,大朴;静,大静;虚,大虚。自厌,不自忍,或作。有或焉有气,有气焉有有,有有焉有始,有始焉有往。昔者未有天地,未有作行,出生虚静,为一若寂,梦梦静同,而未或明,未或滋生。气是自生,恒莫生气,气是自生自作。恒、气之生...