崇高客体是指人们心中的理想信念,是一种超越个体利益的追求,具有超越性、普世性和长远性的特点。那么,意识形态的崇高客体到底是什么意思呢? 意义与特征 意识形态的崇高客体可以是各种形式的价值观、思想、信仰、理想,甚至可以是抽象的概念。它超越了个体利益的局限,具有普世性和普遍性的特征,能够激发人们追求共同目标...
意识形态的崇高客体是指在一种意识形态中,被视为至高无上、超越常人认知的存在。它可以是一个概念、一个信仰、一种思想或一种权威,能够激发人们的情感和热情,塑造人们的信仰和行为准则。 意识形态的崇高客体具有以下意义: 1. 崇高客体作为意识形态的核心,为人们提供了一种精神上的指导。它能够为人们的思维提供方向...
崇高的客体是不能过度接近的客体:如果我们离它太近,它就会失去其崇高的特性,并成为一个普通的庸俗的客体——它固守于缝隙之中,居于中庸状态,只能从某一角度去审视,朦朦胧胧地看它一眼。如果我们想在白昼的光线下察看它,它就会变成一个日常客体,就会自行消解,这是因为它本质上什么也不是。 233 至于自我意识的...
崇高客体只是“被提升到了原质层面的客体”(an object elevated to the level of das Ding)。把崇高性(sublimity)赋予客体的从而使客体成为崇高客体的,是客体所处的结构性位置。是这样的事实——它占据了原乐占据的神圣/禁用的位置(sacred/forbidden place),而不是内在的素质(instrinsic qualitites)。
《意识形态的崇高客体(修订版)》 斯拉沃热·齐泽克 ◆ 新版前言:观念的便秘 >> 精神分析理论蒙恩于黑格尔的辩证法,也只有以黑格尔的辩证法为背景才具有可读性。 ◆ 引论 >> 经典的犬儒做法,是以庸常的陈词滥调(everyday banality)对抗占统治地位的官方意识形态所使用的乏味语句(pathetic phrases),反抗它神圣、低沉的...
齐泽克认为,崇高客体本身没有任何崇高可言,崇高客体在拉康那里,就是平常的,日常的客体。它之所以重要,是因为它占据了实在界的客体位置。因此,变得崇高。 什么是意识形态的崇高客体?就是小客体a。它充当意识形态命题的幻象支撑。它是一种幽灵对象。 齐泽克认为,小客体a首次出现在西方哲学史上,是康德在 《纯粹理性批判...
意识形态的崇高客体是指在特定社会历史条件下,为了维护和推广某种意识形态,人们所高度崇拜和推崇的一种价值目标。崇高客体可以是任何符合特定意识形态核心价值观的物质或非物质事物,例如道德、正义、自由、平等、进步等。 崇高客体在意识形态中起到重要的象征和实践作用。它不仅代表了意识形态的理想目标,也是人们追求和奉...
《意识形态的崇高客体》这本书的一大贡献是串联起黑格尔、马克思、拉康,以一种“六经注我”的姿态,用拉康的理论分析了马克思的社会形态问题。尽管这三位大家的理论我都有所了解,但还是看不懂各种奇奇怪怪的专业名词。本文仅是个人读后感,所以肯定有一些理解上的毛病,如有疑问请直接看原文。
6-2.这种情感当然就是所谓“非理性”的情感、无由来的内疚:它是“过度”的、“莫名其妙”的内疚,专门用来掩饰“无意识欲望”这一精神现实。 就像梦的场景也是为了掩饰它的真正运作——把意识/前意识压抑为无意识。 6-3.谢林以同样的方式阐释说:这种“非理性”的内疚见证了对恶的无意识选择,见证了“要作恶”的...