他主要还擅长般若学,曾和道融禅师等讲习鸠摩罗什译《三论》,还被称为罗什门下“四圣”或“十哲”之一。本节大茶经就来分享中国哲学历史,被称为中国佛教解空第一的“僧肇”历史哲学。僧肇,姓张,古时京兆,现在的陕西西安人,他原本崇信老庄思想,后自从读了《维摩经后》,对其欣赏不已,于是遂于鸠摩罗什门下...
总之,在“六家七宗”看来,“空”的内涵应该是“无”,而与“有”无关或相对立,但是僧肇却不苟同。 龙树思想的翻译为中国人正确理解“空”提供了全面而可靠的文本资料。 四大译经师之首、精通大乘般若空观的鸠摩罗什,第一次系统地翻译了大乘空宗的般若类经论,尤其是龙树的...
既而秦主姚兴请罗什入西明阁及逍遥园翻译佛典,他和僧睿等相助详定,列席译场,谘禀罗什,所悟更多。僧肇在鸠摩罗什门下,是鸠摩罗什弟子中的“四圣”和“十哲”,又被称为“解空第一”。僧肇著有《般若无知论》、《不真空论》、《物不迁论》、《涅盘无名论》四部著作,备受推崇。僧肇重要的著述,是「物不迁」...
《肇论》正是以“空”为核心内容的书籍。对佛教所谓的“空”深入解读,认为从事物的本质上看,一切都是空的,即性空。但是事物却又是真实的存在。只是这种“存在”是表面形式,是一种假有。正因僧肇深入解读佛教的要义,故后人称其为“解空第一人”。 在《景德传灯录》里,记载僧肇是被十六国后秦君王姚兴所杀。...
僧肇(384~414),中国东晋僧人。俗姓张,为鸠摩罗什弟子,被罗什誉为“中华解空第一人”。据《高僧传》卷六 ,为京兆(今陕西西安)人。原崇信老庄,读《维摩经》,欣赏不已,遂出家从鸠摩罗什门下。擅长般若学,曾和道融等讲习鸠摩罗什所译三论,人称解空第一;虽然他极力摆脱以往老庄对佛学的影响,然而其思想仍然在老庄...
僧肇其人 僧肇—京兆长安人,公元384—414年,终年31岁。被佛教四大译经师为首的鸠摩罗什大师誉为“解空第一人”。 其著有《般若无知论》、《不真空论》、《物不迁论》、《涅槃无名论》四篇,总编为《肇论》。对后世佛学影响力巨大,结束了魏晋“格义佛学”时期的争端,使得印度佛学的精髓“般若学”真正落地于中...
僧肇,被誉为“解空第一人”,初读其著作《般若无知论》真如雾里看花一般,就好像游览文物古迹需要导游,读此等著作也需要导读,不知国内哪位达人解读的好,球友们可有推荐? 夫般若虚玄者,盖是三乘之宗极也,诚真一之无差。然异端之论,纷然久矣。
须菩提,是释迦牟尼佛十大弟子之一,是佛弟子解空第一之人。须菩提是古印度拘萨罗国舍卫城鸠留的儿子。须菩提出生时,家里的宝物突然消失了,故名空生。过了几天,失落的宝藏,突然出现,故名善现。请术士卜命,占吉兆,故名善吉。后来释迦牟尼佛到家乡布教,他的父母也都改信佛教,须菩提受父母影响,出家作佛的弟子...
《肇论》正是以“空”为核心内容的书籍。对佛教所谓的“空”深入解读,认为从事物的本质上看,一切都是空的,即性空。但是事物却又是真实的存在。只是这种“存在”是表面形式,是一种假有。正因僧肇深入解读佛教的要义,故后人称其为“解空第一人”。
当时的玄学思想和般若学说共同组成了僧肇生长的学术背景。他在《肇论》中,以不同的角度发挥佛教的般若思想,以中观的立场正确解释般若经典,主要是批判格义式的般若思想。可以说:当时诸家对“般若性空学”的理解是不准确的。他认为: 去圣久远,文义舛(违背)杂,先旧所解,时有乖谬。[9] ...