历史知识> 常愍 唐并州(治今山西太原西南)人。出家为僧后钻研佛典,精勤不懈。曾游学京(长安)洛(洛阳)。后得朝廷准许,南游江表。由海道附船至诃陵国(今爪哇岛),复至末罗瑜国(今印度尼西亚苏门答腊岛占碑),欲前往印度。因所附商船载物过重,出海后忽遇风暴,船将沉没,商人争上小船逃生。船主呼其上船,他不...
常愍 摘自:佛学大词典 唐代僧。并洲(山西太原)人。尝发大誓愿,往生净土,专修净业,曾书般若经万卷。贞观年间(627~649),远至西域,欲参礼如来圣迹,遂附舶南征,途经室利佛逝遇飓风,舟重将沈,诸人争上小舶,师为让他人而牺牲自己,遂合掌西向,称念阿弥陀佛名号,与船同没水中。[西域求法高僧传卷上、净土...
常愍《大唐西域求法高僧传》摘自:历代名僧辞典 - 顾伟康编常愍禅师者。并州人也。自落发投簪披缁释素。精勤匪懈念诵无歇。常发大誓愿生极乐。所作净业称念佛名。福基既广数难详悉。后游京洛专崇斯业。幽诚冥兆有所感征。遂愿写般若经满于万卷。冀得远诣西方礼如来所行圣迹。以此胜福回向愿生。遂诣阙...
我们经常能够亲近高贤、或大善知识,时时受到至理嘉言的薰陶,那一定是天天向上,步步前进。如果因缘成熟,经常能在名山古刹清净道场,安心居住,时时刻刻常受佛教的薰陶,即能:‘名山久住道心生。’清净佛地,因缘殊胜。 对于所触的环境《遗教经》说:‘当制五根,勿令放逸于五欲,譬如放牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯...
若人无瞋 质直柔软 常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说 复有佛子 于大众中 以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍 如是之人 乃可为说 若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受 但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说 - 大乘妙法莲
澄明之见:——何谓为道?——常愍好学,正心以行;唯怀宝慧,谓为道。——何谓为智?——所谓智者,不必辩言;无恐无惧,守善为智。——何谓为有道?——所谓有道,非救一物;普济天下,无害无道。(所谓有道之人能怨...
他娶了武帝女儿荥阳长公主,又被选为太子属官,愍帝即位之后,更是官至尚书,封爵为苑陵县公。 B.华恒学识渊博,熟悉典故。他任太常时,与刁协、荀组等人议论行郊祭的地点,他认为汉献帝此时就在许昌,因此在许昌郊祭很合适。 C.华恒秉公而行,不怒自威。他曾罢黜同乡人任让,后来任让加入叛...
吗;愍:值得怜悯。句子翻译为:现在驱使那些无罪的士兵,把他们的生命置于刀枪之下,让他们肝脑涂地,难道不值得怜悯吗!(5)根据“房玄龄明达吏事,辅以文学,夙夜尽心,惟恐一物失所”概括为:精通政务,尽心尽力。根据“用法宽平,闻人有善,若己有之,不以求备取人,不以己长格物”概括为:用法宽平,待...
若人无瞋,质直柔软,常愍一切,恭敬诸佛。如是之人,乃可为说。复有佛子,于大众中,以清净心,种种因缘、譬喻言辞,说法无碍。如是之人,乃可为说:这十四句前半段是自利之人,后半段是利他之人,这两种人能够传于《法华经》。前者一般没有嗔恨心,心地柔软,与世无争,何况是对修佛之人,他能够懂得自爱,独...
十二因缘法讲解 开启正知正见 释常愍语译: 你要专心听看,我依过去诸佛所说的十二因缘法,对你解说一次。 注:本文为续文前文在上个视频中查看 总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触,触缘受、受缘爱、爱 - )σ于20230127发布在抖音,已